Религии ведущие в ад

БОГ ЕДИН!ДЛЯ ЛЮДЕЙ С РАЗНЫМ УРОВНЕМ СОЗНАНИЯ ДАНА СВОЯ РЕЛИГИЯ. ВСЕ РЕЛИГИИ ИСТИННЫ И В НИХ ВСЕ ДАНО ДЛЯ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКУ,ЕСЛИ ОН В ПОЛНОЙ МЕРЕ СЛЕДУЕТ СВОИМ РЕЛИГИОЗНЫМ ЗАПОВЕДЯМ.ЗАНИМАТЬСЯ КРИТИКОЙ ( ТЕМ БОЛЕЕ НЕ ЗНАЯ ) ПОСЛЕДНЕЕ ДЕЛО

это наверное протестанты это видео зделали , протестанские христеани верят только одному иисусу христу не апосталам не архангелам а только иисусу христу ....

ИИСУС ПРОЩАЕТ ЛЮДЯМ ГРЕХИ.И В БИБЛИИ ГОВОРИТСЯ-ГОСПОДУ БОГУ ОДНОМУ ПОКЛОНЯЙСЯ И ЕМУ ОДНОМУ СЛУЖИ.ПОКЛОНЯЙСЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЕ,А НЕ АПОСТОЛАМ И АРХАНГЕЛАМ.ТАК ГОВОРИТ БИБЛИЯ-СЛОВО БОЖЬЕ.

Красиво сказано и главное всё в Точку!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Аминь!!!

Аллилуйя! Только Иисус Господь умер за наши грехи и только Он может нас спасти. Иисус умер и воскрес и стал Животворящим Духом. Созидаемые на основании апостолоа и пророков, притом краеугольный камень - Сам Христос Иисус.

amin

ЦЕРКОВЬ В ПЕРГАМЕ — ЕСТЬ ДЛЯ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В этом сообщении мы переходим к третьей церкви — церкви в Пергаме (2:12-17). Как мы уже отмечали, название каждого из семи городов имеет большое значение. «Пергам» по-гречески означает «брак» (подразумевается союз) и «укреплённая башня». В качестве знамения церковь в Пергаме предызображает церковь, вступившую в брачный союз с миром и ставшую высокой укреплённой башней, соответствующей большому дереву, относительно которого Господь пророчествовал в притче о горчичном зерне (Мф. 13:31- 32). Когда Сатане не удалось уничтожить церковь с помощью гонения со стороны Римской империи в течение первых трёх столетий, он изменил свою стратегию. На этот раз он попытался растлить её посредством принятия Константином христианства как государственной религии в начале четвёртого столетия. В результате поощрительного отношения и политического влияния со стороны Константина множество неверующих было крещено и вошло в «церковь», и «церковь» стала чудовищно огромной. Поскольку церковь, как чистая невеста, является для Христа супругой, её союз с миром считается духовным блудом в Божьих глазах.I. ГОВОРЯЩИЙ — ТОТ, КТО ИМЕЕТ ОСТРЫЙ МЕЧ С ДВУМЯ ЛЕЗВИЯМИ В стихе 12 говорится: «Так говорит Тот, кто имеет острый меч с двумя лезвиями». В этом послании Господь как говорящий Дух возвещает, что Он Тот, кто имеет острый меч с двумя лезвиями. Такая мирская церковь заслуживала того, чтобы Господь судил её Своим острым словом. II. БРАК ЦЕРКВИ С МИРОМ

В послании к первой церкви Господь советовал церкви в Эфесе покаяться и восстановить свою первую любовь. Судя по всему, Его совет был услышан, так как вторая церковь, церковь в Смирне, по-настоящему любила Господа и переносила гонение и стала страдающей церковью. Согласно историческим данным, в течение первых трёх столетий церковь много страдала, поскольку римское правительство делало всё возможное, чтобы нанести ей вред. В конечном итоге враг, Сатана, осознал, что гонение приносит не очень хорошие результаты. Поэтому он, будучи хитёр, изменил свою стратегию и начал не гнать церковь, а поощрять её. В начале четвёртого столетия Константин Великий принял христианство и сделал его государственной религией. С этого времени христианство стало своего рода государственной церковью Рима. Это поощрительное отношение к церкви со стороны Римской империи разрушило церковь, потому что из-за него церковь стала мирской. Как всем нам известно, церковь вызвана из мира и отделена от мира для Бога. Однако из-за поощрительного отношения со стороны Римской империи церковь вернулась в мир и, в глазах Бога, даже вступила в брак с миром. Бог считает подобный мирской союз духовным блудом. Из-за этого брака церковь утратила свою чистоту и стала мирской. Поскольку церковь вступила в союз с миром, в церковь пришло много мирских вещей. Мирские вещи связаны с поклонением идолам, так как привязанность к миру всегда сопровождается идолослужением. Церковь в Пергаме стала сначала мирской, а затем идолопоклоннической. Сатана пропитал её миром и идолами. В результате церковь стала совершенно не такой, какой её хотел видеть Бог. Бог хочет иметь церковь, которая была бы вне мира, не имела бы ничего общего с миром. Церковь должна быть золотым светильником, чистым выражением Триединого Бога, и не должна иметь никаких связей с миром. Но когда Римская империя сделала церковь мирской религией, она стала совершенно нечистой, мирской и идолопоклоннической.А. Там, где обитает Сатана В стихе 13 Господь сказал о церкви в Пергаме: «Знаю, где ты обитаешь: там, где престол Сатаны». Сатана обитает в мире. Поскольку церковь вступила в союз с миром и сама стала мирской, она теперь обитает там, где обитает Сатана, — в мире.Б. Там, где престол Сатаны

Кроме того, церковь в Пергаме обитает там, где престол Сатаны. Здесь тоже имеется в виду мир. Мир — это не только то место, где Сатана обитает, но и сфера, в которой он правит. Теперь церковь едина не только с миром, но и с Сатаной. Это ужасно! Сегодняшнее мирское христианство по-прежнему состоит в союзе с миром и по-прежнему пропитано мыслями, представлениями, теориями и даже практиками Сатаны. Мы должны увидеть всю серьёзность этого. Враг, Сатана, хитёр. Его поощрительное отношение опаснее, чем его гонение. Сначала Сатана разворачивает гонение, а затем, когда ничего не получается, меняет свою тактику и начинает нас поощрять вместо того, чтобы гнать. В прошлом с нами происходило в точности то же самое. Сначала религия гнала нас, а затем изменила свою стратегию и попыталась завлечь нас, чтобы мы пошли на компромисс с ней. Это уловка Сатаны. Если мы попадёмся на неё, в конечном итоге мы станем мирскими и будем не только в союзе с Сатаной, но и едины с ним. Господь включил в Откровение семь посланий, чтобы мы увидели истинное положение дел в так называемом христианстве, а также чтобы мы увидели где и какой должна быть церковь. Церковь должна быть чистым золотым светильником вне мира. У церкви не должно быть ничего общего с миром, и она не должна ни на сантиметр уступать злому и коварному пропитыванию Сатаны. Церковь должна постоянно противостоять этому. Два значения слова «Пергам»: «брак» и «укреплённая башня» — соответствуют двум притчам в Мф. 13: притче о большом дереве (Мф. 13:31- 32) и притче о закваске (Мф. 13:33). В притче о большом дереве маленькое горчичное зерно становится деревом. Это, несомненно, обозначает чудовищное христианство, так как христианство определённо стало большим деревом. В притче о закваске мы читаем о женщине, которая положила закваску в три меры тонкой муки. Закваска обозначает все греховные, мирские, злые, сатанинские, бесовские и дьявольские вещи. Все эти порочные вещи были положены в тонкую муку. В Библии тонкая мука, используемая в хлебном приношении, обозначает Христа как пищу для Божьего народа. Большое дерево соответствует высокой башне, а женщина с закваской соответствует отступнической церкви, которая вступила в брак с миром. Все мы должны очень ясно понимать, что имеется в виду в Библии, когда говорится обо всём этом. В глазах Бога христианский мир — это великая блудница, злая женщина, смешавшая мирские, бесовские, сатанинские и дьявольские вещи с хорошими вещами Христа, в результате чего получилась адская смесь. Мы должны полностью уйти от этого большого дерева, убежать из этой высокой башни, выйти из этой злой системы и быть отделёнными для Бога. Мы должны вернуться к Его первоначальному намерению, согласно которому церковь должна быть чистым золотым светильником, который не имеет ничего общего с обмирщением, идолослужением и пропитыванием Сатаны. Мы не там, где обитает Сатана, не там, где Сатана сидит на своём престоле. Нет, в церкви Сатане нет места. Здесь Сатана ничего не может сделать.

В первых трёх посланиях мы видим три церкви: желанную церковь, гонимую церковь и мирскую церковь. Мы определённо хотим быть желанной церковью и гонимой церковью, но мы должны отказаться быть мирской церковью. Мы должны отказаться от всего мирского. Будьте осторожны! После того как враг подверг вас гонению, его стратегия может измениться. Вместо гонения может начаться поощрительное отношение. Не считайте это поощрительное отношение чем-то хорошим. Наоборот, бойтесь такого отношения больше, чем если бы вас ужалил скорпион. Когда мы сталкиваемся с гонением, противостоянием и нападками, это хорошо. Но когда нам оказывают радушный приём, это самое опасное время. Когда вы подвергаетесь нападкам и гонению, не унывайте, так как это верный признак того, что вы на правильном пути и что вас не удалось сбить с пути — вы идёте по стопам Господа. Но остерегайтесь радушного приёма. Лучше подвергнуться гонению, чем встретить радушный приём. Послание церкви в Пергаме учит нас тому, что мы никоим образом, ни в каком смысле и ни в каком аспекте не должны быть в союзе с миром. У нас не должно быть ничего общего с миром. За последние пятьдесят лет нам довольно часто оказывали радушный приём с коварным умыслом, но, благодарение Богу, мы всякий раз отказывались от него. В результате в течение всех этих лет нас хранило то, что мы подвергались гонению. У нас никогда не было хорошей репутации, потому что Сатана не позволит вам иметь хорошую репутацию, если вы не вступите в союз с ним. Вот почему мы в Господнем восстановлении постоянно оказываемся втянуты в сражение и всё время подвергаемся нападкам. Постоянно идёт война. Господне восстановление осуществляет не обычную христианскую работу. Нет, это свидетельство представляет собой войну.III. СВИДЕТЕЛЬСТВО АНТИПЫ

Это свидетельство было у Антипы. В стихе 13 Господь говорит: «Ты удерживаешь Моё имя и не отрёкся от Моей веры даже в дни Антипы, Моего свидетеля, Моего верного, который был убит у вас — там, где обитает Сатана». Имя «Антипа» по-гречески значит «против всего». Этот верный свидетель Господа противостоял всему, что привнесла и практиковала мирская церковь. Поэтому он стал мучеником Господа. В греческом языке одно и то же слово означает и «мученик», и «свидетель». Антипа, будучи «антисвидетелем», выступал с «антисвидетельством», со свидетельством против всего, что отклонялось от свидетельства Иисуса. Судя по всему, именно благодаря его «антисвидетельству» церковь в Пергаме в его дни ещё удерживала имя Господа и не отреклась от надлежащей христианской веры. Антипа первым начал сражаться против мирской церкви и тем самым проложил для нас путь, чтобы мы сражались против мирской церкви сегодня. Антипа сражался против всего, чем мирская церковь была, что она имела и что она делала.А. Удерживал имя Господа В стихе 13 Господь говорит: «Ты удерживаешь Моё имя». Имя Господа обозначает Его Личность; действительностью этого имени является Личность. Церковь в Пергаме ещё удерживала имя Господа, действительность Его Личности. Присутствующая в мирской церкви тенденция уклонения состоит в том, чтобы оставлять действительность Личности Господа. Но в Господнем восстановлении мы должны сражаться против этого, чтобы церковь вовеки удерживала имя Господа, действительность Личности Господа.Б. Не отрёкся от веры Господа Кроме того, Господь сказал: «…и не отрёкся от Моей веры». Под верой Господа понимается всё, во что мы должны верить в отношении Личности и работы Господа. Имеется в виду не субъективная вера внутри нас, то есть то, что мы верим, а объективная вера, то есть то, во что мы верим. Из-за того что церковь вступила в союз с миром, она начала пренебрегать именем Господа и отрекаться от надлежащей христианской веры. В. Был верен до смерти