17 дек 2018

*Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла

Иса Абдурахимов
0:45

Раскадровка

*Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла
Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла Видео: *Вопрос: Можно ли приносить еду на кладбище и есть ее там❓* *✅Ответ:* Приносить еду на кладбище- нововведение, а есть пищу там нежелательно. . ففي فتاوى ابن حجر . سئل عما يذبح من النعم ويحمل إلى القبر، ويتصدّق به، فأجاب : بأن ذلك من البدع المذمومة لكن لا يحرم. انتهى . В книге «Фатава ибн Хажар» написано, что его (ибн Хажара) спросили насчет закалывания скота и раздачи его мяса,принося на кладбище, в качестве милостыни. Он ответил: «Это из порицаемого нововведения, однако это не запрещено (не харам). . وصرح جمع محققون منهم بعض متأخري الحنفية كالشيخ الإمام محمد البركوي بأن الأكل فيها من المكروهات . Группа учёных (шафитского мазхаба), среди которых и такой поздний ученый ханафитского мазхаба, как Шейх аль-имам Мухаммад аль-Баркави, ясно выразились: «Воистину есть на кладбище является нежелательным деянием». . وفي «تنبيه» أبي الليث السّمرقندي ما نصّه : «وروي عن الحسن أنه رأى رجلا يأكل في المقابر فقال : هذا منافق ، الموتى بين عينيه وهو يشتهي الطعام» انتهى . В книге «Танбих» Абу Ал-Ла